第248章 孔子读抡语祖宗们时代变了

周墨上上下下地打量着眼前的这位先贤身高确实魁梧肌肉线条隔着宽大的深色长袍都能看出一二这身板真应了网上那些孔武有力的段子。

这位要是抡起胳膊来怕是真能把人打出个仁至义尽。

“孔老先生？” “您是那个还活着还是……？” 他比划了一下突然又觉得直接问人死没死好像有点不礼貌但眼下这情况不问清楚心里没底。

万一这位是常驻的那自己这可就真成万世师表纪念堂了。

得了也别纠结死活了等时间到了该走的总会走。

周墨顿了顿组织了一下语言：“这里是未来具体点说是大概据您两年前的后世。

” “我们管这个时代叫现代您可能觉得匪夷所思但这就是事实。

” 孔子没有表现出周墨预想中的震惊或者不解只是安静地听着偶尔微微颔首那份沉稳的气度让周墨心里也平复了不少。

等周墨说完他才开口语调平稳：“然则吾之学说于后世流传如何？可有益于天下苍生？” 周墨一听这话精神头立马就来了。

这可是他憋了很久的话题今天居然能跟本尊聊。

“说起儒家学说那可真是太复杂了！” 他叹了口气招呼孔子坐下还给倒了杯水。

“原本呢您的学说那是教化人伦、匡扶世道的大学问仁义礼智信教导人们修身齐家立德行善这些都是极好的。

” “可后来啊它慢慢就被一些统治者抓过去当工具使了为了方便他们统治就开始出现各种曲解。

” 周墨在白板上写下“男尊女卑”、“三纲五常”。

“比如这些这些东西最初的意思其实是讲人与人之间互相尊重的秩序和责任君臣、父子、夫妇各有其位也各有其担当是双向的。

” “但是被后世一些人一搞就成了单方面的压迫和服从。

” “就拿三纲来说‘君为臣纲父为子纲夫为妻纲’本该是相互支撑的伦理关系到了后来就变成了臣子要对君主愚忠子女要对父母绝对服从妻子要对丈夫唯命是从。

” “这偏离了仁和礼的内核这些纲常在后来就成了束缚人性的枷锁甚至可以成为杀人的工具。

” 周墨越说情绪越上来干脆举起了例子。

“像是离您最近的秦朝始皇帝的长子扶苏因为一张假的诏书就自尽。

” “像是宋朝虽然文化上鼎盛得不得了但国家在军事上却越来越弱天天被北方的游牧民族按在地上摩擦。

” “那时候的儒家有些人过分强调存天理灭人欲把很多正常的人情私欲都当成洪水猛兽导致整个社会思想僵化缺乏进取心。

” “比如王安石变法本来是为了富国强兵但就因为触动了一些保守儒生和士大夫的利益跟观念被他们用各种祖宗之法不可变的理由拼命反对最终功败垂成。

” “更别提那些荒谬的‘饿死事小失节事大’的说法这简直就是对人性的摧残！” 周墨的声音都高了八度“您的学说教导人们仁者爱人要正视生命尊重生命结果却被扭曲成了禁锢女性、扼杀生机的思想让多少女人为了一点虚名就白白付出了生命！” 孔子一直默默听着没有打断周墨。

他的脸色随着周墨的讲述逐渐变得凝重。

眉头不知不觉间已经深锁眼中似有千言万语最终却只是化作一声沉沉的叹息。

他似乎在思考在衡量他的仁与礼为何会走向这样的歧途。

周墨也意识到自己说得有点激动了稍微缓和了语气。

“当然我不是说您的学说不好这些都是后世人为了自己的利益曲解了您的本意。

” “在绝大多数时候您的学说依然是维持我们这个民族社会秩序、教化民众的基石影响了我们几千年。

” “只是它也确实经历了一段漫长而复杂的演变。

” 为了让孔子更直观地理解这几千年的沧桑周墨打开了平板找出了从春秋时期到现代的历史纪录片。

影像开始流动从战火纷飞的春秋战国到秦汉的统一与辉煌；从三国的分裂到魏晋南北朝的动荡；从隋唐的盛世到宋元的交替；再到明清的兴衰近代战争……一幕幕历史画卷在孔子眼前展开。

屏幕上刀兵相接、血流漂杵的战争场面帝王将相的权谋斗争士族大家的生活起居黎民百姓的艰苦生存以及一次次外族入侵带来的亡国之痛都在孔子眼前一一闪过。

孔子看着画面表情从最初的凝重渐渐转化为震惊最后归于一种深沉的悲悯与思考。

他看到了华夏民族的苦难与辉煌看到了文明的传承与断裂也看到了他所提倡的仁政在某些时期的缺失和无力。

当画面转到近代西方列强的坚船利炮轰开了国门清朝政府被迫签订一个个不平等条约割地赔款以及后来的军阀混战和惨烈的抗日战争时孔子那双宽大的手不由自主地握紧了拳头。

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